Thursday, March 27, 2008

အျမည္းရွာနည္း

ေရွ႕ေနႏွစ္ေယာက္ သစ္ပင္ေအာက္တြင္ ထုိင္ကာ အရက္ေသာက္ေနၾကသည္။ သူတုိ႔တြင္ ျမည္းစရာ အျမည္းမရွိဘဲ ျဖစ္ေလရာ သစ္ပင္ေပၚတြင္ ဝက္အူေခ်ာင္း ကိုက္ထားေသာ က်ီးကန္းကို ျမင္သည္တြင္ ၎ထံမွ ဝက္အူေခ်ာင္းကို မည္သို႔ရေအာင္ လုပ္ရမည္ကို ေရွ႕ေနတစ္ေယာက္က စဥ္းစားသည္။

“ ေဟ့ က်ီးကန္း၊ မင္းဆီမွာ ဖန္ခြက္ပါသလား ”

“ မပါဘူး”

ထုိသို႔ေျဖစဥ္ က်ီးကန္းပါးစပ္မွ ဝက္အူေခ်ာင္းက်လာေလသည္။
အျမည္းရသျဖင့္ ေရွ႕ေနႏွစ္ေယာက္ ဝမ္းသာအားရ ေသာက္စားၾကသည္။

ဒုတိယပုလင္းကို ဖြင့္ခ်ိန္တြင္ ျမည္းစရာ အျမည္းမက်န္ေတာ့သျဖင့္ သစ္ပင္ေပၚသို႔ ေမာ့ၾကည့္ျပန္ရာ က်ီးကန္း၏ ပါးစပ္တြင္ ေထာပတ္ခဲကိုက္ထားသည္ကို ေတြ႔ၾကသည္။

“ ေဟ့ က်ီးကန္း၊ မင္းဆီမွာ ဖန္ခြက္ပါသလား ”

က်ီးကန္းက ဘာမွမေျပာဘဲေနသည္။

“ က်ီးကန္း၊ မင္းေကာ အရက္မေသာက္ခ်င္ဘူးလား ”

“ ေသာက္ခ်င္တာေပါ႔ ”

ေထာပတ္ခဲ က်လာသည္။ ေရွ႕ေနႏွစ္ေယာက္ စားလုိက္ေသာက္လုိက္ၾကျပန္သည္။

တတိယပုလင္းကို ဖြင့္ၾကျပန္သည္။ ျမည္းစရာ အျမည္းမရွိေတာ့သျဖင့္ သစ္ပင္ေပၚသို႔ ၾကည့္ျပန္ရာ ေစာေစာက က်ီးကန္း ၾကက္ကင္တစ္ေကာင္ကို ကိုက္ထားသည္ကို ေတြ႕ရျပန္သည္။

“ ေဟ့က်ီးကန္း၊ မင္းဆီမွာ အရက္ခြက္ပါသလား ”

က်ီးကန္းက ဘာမွမေျပာဘဲေနသည္။
ဤတြင္ ေရွ႕ေနတစ္ဦးက ၎အေဖာ္ေရွ႕ေနအား ေျပာလုိက္သည္။

“ က်ီးကန္းကို သြားမစနဲ႔၊ ဒီေကာင္ ေတာ္ေတာ္မူးေနေလာက္ၿပီကြ ”

“ ဘယ္ကလာမူးရမွာလဲ၊ အရက္ျဖင့္မတုိက္ဘဲနဲ႕ ” ဟု က်ီးကန္းက မေက်မနပ္ ေျပာလုိက္ေလသတည္း။

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

ေနာက္ေန႔

အင္တာဗ်ဴးသူ။ ေရွ႕ေနမင္းရဲ႕ တစ္ေန႔တာ အခ်ိန္ဇယားကို သိခ်င္ပါတယ္။

ေရွ႕ေန။ မနက္(၇)နာရီမွာ အိပ္ရာထပါတယ္၊ မနက္(၈) နာရီမွာ နံနက္စာ စားပါတယ္၊ နံနက္ (၉) နာရီမွာ အမႈသည္ေတြနဲ႕ လက္ခံေတြ႔ဆုံပါတယ္၊ နံနက္ (၁၀) နာရီမွာ တရား႐ံုးသြားပါတယ္။

ညေန (၃)နာရီမွာ ေဂါက္႐ုိက္သြားတယ္၊ ည (၇) နာရီမွာ ညစာစားတယ္၊ ည (၈) နာရီမွာ တီဗီြၾကည့္တယ္၊ တီဗြီအစီအစဥ္ၿပီးတာနဲ႔ အိပ္ရာဝင္ပါတယ္။

အင္တာဗ်ဴးသူ ။ ဒီလုိဆုိ ဘယ္အခ်ိန္ေတြမွာ စာဖတ္ပါသလဲ။

ေရွ႕ေန။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ စာဖတ္သလဲ၊ ဟုတ္လား၊ ေနာက္ေန႔မွာ စာဖတ္တာေပါ႔။

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

အထင္ႏွင့္စြဲတာ

အလြန္တရာ လွ်ာရွည္ေသာ ဝတ္လံု ေပါက္စကေလး တစ္ေယာက္သည္ သက္ေသစစ္ေမးရာ၌ ဖ်တ္ဖ်တ္လတ္လတ္ ရွိလွေသာ္လည္း ရပ္ရမည့္ ေနရာတြင္ မရပ္မိသျဖင့္ အမႈျပန္ပတ္မိျခင္းကား ...

ဝတ္လံု။ (သက္ေသလူ႐ိုးအား အေျခာက္အလွန္႔ႏွင့္ ေမးလွ်င္ သင့္အံဟု ေတြးေတာလ်က္)“ ခင္ဗ်ားဟာ စူးတတ္တဲ့ က်မ္းႀကီးကိုကိုင္ ကုိင္ၿပီး သက္ေသခံ ရတာေနာ္၊ သတိထားေျပာပါ၊ ဒီ ကၽြန္ေတာ့္တရားခံက ခင္ဗ်ားရဲ႕ ခုိကို ေသနတ္နဲ႔ ပစ္တာ ခင္ဗ်ားမ်က္စိႏွင့္ ျမင္ရသလား ေျပာပါ ”

တရားလုိ။ (အလြန္လန္႔ေသာ အမူအရာျဖင့္) “ ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္စိႏွင့္ တတ္အပ္ျမင္တယ္လုိ႔ မဆုိလုိပါ။ အထင္ႏွင့္ စြပ္စြဲတာပါ ”

ဝတ္လံု။ (ေမးခြန္း ဤတြင္ ရပ္သင့္လ်က္မရပ္ဘဲ ဝမ္းသာအားရႏွင့္) “ အင္း၊ လုိရင္းေတာ့ ေရာက္လာၿပီ၊ ခင္ဗ်ားအေနနဲ႔ ဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ တရားခံက ခင္ဗ်ားခုိေတြကို ပစ္ခတ္တယ္လုိ႔ ထင္ရတာလဲ ”

တရားလုိ။ “ ထင္ရတာက ပထမအခ်က္က ကၽြန္ေတာ့္ ၿခံထဲမွာ တရားခံကို ေသနတ္ကိုင္လ်က္ ေတြ႔ရလုိ႔၊ ဒုတိယ ေသနတ္သံၾကားရၿပီး ခုိေတြ ေျမေပၚကို လိမ္႔က်လာတာကို ေတြ႕ရလုိ႔၊ တတိယ ကၽြန္ေတာ့္ ခုိေလးေကာင္ကို တရားခံလြယ္အိတ္ထဲမွာ ေတြ႕ရလုိ႔၊ ဒီေတာ့ ဒီခုိေလးေကာင္ဟာ သူတုိ႔အလိုအေလ်ာက္ ေသနတ္က်ည္ဆံရာနဲ႕ တရားခံရဲ႕လြယ္အိတ္ထဲကို ဝင္မသြားၾကေပဘူးလုိ႔ ထင္ပါတယ္၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ အထင္ႏွင့္စြဲတာပါ ”

တရားခံဝတ္လုံမွာ ထပ္၍ မေမးဝံ့ေတာ့ဘဲ ထုိင္လုိက္ရေလ၏။

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

Wednesday, March 26, 2008

ဥာဏ္စမ္းပုစၧာ

မင္းလူ

ေရွးလူႀကီးေတြမ်ား ေတာ္ေတာ္ပညာျပခ်င္တတ္သည္။ ေႏွာင္းလူေတြကို ဆံုးမခ်င္တာ၊ မွာခဲ့ခ်င္တာ ရွိတဲ့အခါ တိုက္႐ိုက္တည့္တည့္ ေျပာလိုက္လွ်င္ ရလ်က္သားႏွင့္ ပေဟဠိ စကားထာေတြႏွင့္ ဦးေႏွာက္စားေအာင္လုပ္တတ္သည္။
သိုက္စာအတိတ္၊ တေဘာင္ေတြဆိုလွ်င္ ဘယ္အရပ္ကေန ေျမာက္စူးစူးကို ခရီးတာ ဘယ္ေလာက္သြား၊ ဘာပင္ေတြ႕လိမ့္မယ္၊ အဲဒီကေန အေရွ႕ေတာင္ကို ေျခလွမ္းငါးဆယ္လွမ္း၊ ေက်ာက္ဂူေတြ႕မယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ အဓိပၸါယ္ေဖာ္ရခက္ေအာင္ ကြယ္၀ွက္ျပီး ေရးထားေတာ့ ရွာဖို႔ခက္သြားတာေပါ့။ အစကတည္းက မေပးခ်င္လည္း ဘာေၾကာင့္ သိုက္ညႊန္းစာေရးေနရေသးလဲ။ ေရွ႕ဘာျဖစ္မယ္ဆိုတာ ေဟာကိုန္းထုတ္ခ်င္လည္း တည့္တည့္ေျပာပါလား။ ဘာျဖစ္လို႔ တေဘာင္ေတြ စနည္းေတြ လုပ္ေနရတာလဲ။


အဂၢိရတ္မွာလည္း ဒီလိုပဲ။ ဓာတုေဗဒပညာလို ပံုေသနည္းေတြ ညီမွ်ျခင္းေတြနဲ႔ တိတိက်က် မေျပာၾက။ လကၤာေတြ စာခ်ိဳးေတြနဲ႔ မ်က္စိလည္ေအာင္ လုပ္တတ္သည္။
ေဆးညႊန္းေပးတာေတာင္ စကားထား၀ွက္သလို လုပ္ခ်င္သည္။ သြားကိုက္ေပ်ာက္ေဆးနည္းတစ္ခုမွာ “ငါးပိလက္ေလးသစ္” တဲ့။ ဘယ့္ႏွယ္ ငါးပိလက္ေလးသစ္ဆိုေတာ့ သြားမွာသိပ္ဖို႔ ေနေနသာသာ ပါးစပ္ထဲေတာင္ ထည့္ဖို႔မလြယ္။
အမွန္က ပါ၀င္ေသာ ေဆးအမယ္မ်ားမွာ ပထမစာလံုးမ်ားျဖင့္ အတိုေကာက္ မွတ္ထားျခင္းျဖစ္၏။ င=င႐ုတ္ေကာင္း၊ ပိ=ပိတ္ခ်င္း၊ လက္=လက္ခ်ား၊ ေလး=ေလးညႇင္း၊ သစ္=သစ္ၾကမ္းပိုးေခါက္တို႔ ျဖစ္သည္။ ဒီေနရာမွာ အဓိပၸါယ္ေကာက္လြဲသြားႏိုင္သည္။ “င” ကို င႐ုတ္သီး၊ “လက္” ကို လက္ထုပ္ၾကီး၊ “သစ္” ကို သစ္စိမ့္သီးဆိုျပီး မွားထည့္မိလွ်င္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။
ကိုယ္မရွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္မွာ သားသမီးေတြ လိမၼာေအာင္၊ ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ မွာၾကားဆံုးမရာမွာေတာင္ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခဲ့ေသးသည္။ ပံုျပင္တစ္ခုေတာင္ ရွိေသးတယ္ေလ။ သူေဌးၾကီးေသေတာ့ သူ႔သားကိုမွာခဲ့တာက…
ေခါင္းတစ္ရာသားစားပါ။
အိမ္ေနာက္ေဖး ေစ်းဆိုင္တည္ပါ။
ေခါင္းသံုးလံုးနဲ႔ ပညာရွိကို ဆည္းကပ္ပါ။
ဒီေတာ့… သားလုပ္တဲ့သူက ၾကက္၊ ဘဲ၊ သိုး၊ ဆိတ္၊ ၀က္၊ အမဲ စသည္ျဖင့္ အေကာင္တစ္ရာ၀ယ္ျပီး ေခါင္းျဖတ္စားသည္။ ေငြေတြ ေသာက္ေသာက္လဲကုန္သည္။

အိမ္ေနာက္ေဖး ေစ်းဆိုင္ဖြင့္ေရာင္းသည္။ ဘယ္သူမွလာမ၀ယ္သျဖင့္ အၾကီးအက်ယ္႐ံႈးသည္။

ေနာက္ဆံုး ေခါင္းသံုးလံုးႏွင့္ ပညာရွိကို လိုက္ရွာသည္။ အသက္အရြယ္ အိုမင္းလြန္းသျဖင့္ ခါးကိုင္းေနျပီး ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ေနေသာအခါ ဦးေခါင္းက ဒူးႏွစ္လံုးၾကားထဲ ေရာက္ေနေသာ အဘိုးအိုတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ရ၏။ ႐ုတ္တရက္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ သူ႔အေဖမွာခဲ့သည့္ အခ်က္မ်ား၏ ဆိုလိုရင္းကို သိရေလသည္။
“ေခါင္းတစ္ရာသားစားပါ” ဆိုတာက ေစ်းသက္သာေသာ ငါးေသးငါးဖြဲကေလးေတြ စားခိုင္းျခင္းႏွင့္ “အိမ္ေနာက္ေဖး ေစ်းဆိုင္တည္” ဆိုတာက ဟင္းသီးဟင္းရြက္ စိုက္ခိုင္းျခင္း ျဖစ္ေလ၏။
ေစာေစာစီးစီးက မသိသျဖင့္ သားျဖစ္သူမွာ အခ်ိန္ကုန္၊ ေငြကုန္၊ လူပန္း ဦးေႏွာက္ေျခာက္ ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

တကယ္ေတာ့… ခုလို ေရွးလူၾကီးေတြကို ေ၀ဖန္မိတာကလည္း သူ႔အေဖေၾကာင့္သာျဖစ္၏။ သူ႔အေဖသည္ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါကေတာ့ ေခတ္အျမင္ရွိသူျဖစ္၏။ အသက္ၾကီးလာေတာ့လည္း ေရွးလူၾကီးျဖစ္သြားခဲ့သည္။

သူ႔အေဖဆံုးခါနီးတြင္ သူ႔ကို စာအိတ္တစ္အိတ္ ေပးသြားသည္။ အထဲမွာ စာတစ္ေစာင္ပါသည္။ စာထဲမွာ လမ္းညႊန္မွာၾကားခ်က္ေတြ ေရးထားသည္။ ေရွးလူၾကီး မပီသမွာ စိုးလို႔လားမသိ။ ပေဟဠိဆန္ဆန္ ေရးထားသည္။
ပထမလမ္းညႊန္ခ်က္က .. “ႏို႔အလံုးတစ္ရာကိုစို႔ပါ”
တကယ္ပဲ ႏို႔အလံုးတစ္ရာကို စို႔ခိုင္းျခင္း မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာသည္။ ကိုယ့္သားကို ပါးအခ်က္တစ္ရာ အ႐ိုက္ခံရေအာင္ေတာ့ ဘယ္အေဖမွ ေခ်ာက္တြန္းမွာမဟုတ္။ ဒါျဖင့္ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ၊ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။

သြားစို႔လို႔ ပါး႐ိုက္မခံရႏိုင္တာက ႏြားမေတြပဲ ရွိသည္။ ဒါေတာင္ ခ်ဥ္းကပ္နည္း မမွန္လွ်င္ အကန္ခံရႏိုင္သည္။ ႏြားမေပါင္းမ်ားစြာက ႏို႔မ်ားကို စုေပါင္းျပီး ခ်က္ထားေသာ ႏို႔ဆီမ်ားကို ေျပာတာလား။ မျဖစ္ႏိုင္။ ဟိုအရင္ထဲက လက္ဖက္ရည္ကို တစ္ေန႔သံုးခြက္ေလာက္ ေသာက္ခဲ့တာပဲ။ လက္ဖက္ရည္ေသာက္တိုင္း ႏို႔ဆီပါေနခဲ့တာပဲ။
စဥ္းစားလို႔မရသျဖင့္ ေခါင္းရွင္းသြားေအာင္ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား ထိုင္ၾကည့္ေနလိုက္သည္။ အေရးထဲ ေၾကာ္ျငာေတြကလည္း မ်ားလိုက္တာ။ ဒီထဲကမွ ေၾကာ္ျငာတစ္ခုကို သတိျပဳမိ၏။ မိုးဒီႏွင့္ စိုးျမတ္နႏၵာတို႔ ပါ၀င္သ႐ုပ္ေဆာင္ၾကေသာ ေၾကာ္ျငာ။ ဒီေတာ့မွ ဥာဏ္အလင္းရသြားသည္။

သူသည္ ပဲႏို႔ရည္ကို ၀ယ္ေသာက္ေလေတာ့သည္။ တစ္ေန႔တစ္ပုလင္း မွန္မွန္ေသာက္သည္။ ပဲႏို႔ရည္ထဲမွာ ပ႐ိုတင္းေတြ၊ လိုင္စင္းေတြ ပါေနသျဖင့္ က်န္းမာျပီး ၀ျဖိဳးလာေလေတာ့သည္။
ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ .. “အိမ္ေနာက္ေဖးမွာ ဘဏ္တိုက္ေဆာက္ပါ”

သူ႔အိမ္ေနာက္ဘက္က ကြက္လပ္ကေလးမွာ ဘဏ္တိုက္ေနေနသာသာ အေပါင္ဆိုင္ေဆာက္ဖို႔ေလာက္ေတာင္ က်ယ္၀န္းတာမဟုတ္။ ျပီးေတာ့ သူ႔၀င္ေငြကလည္း ဘဏ္မွာအပ္ျပီး စုေဆာင္းထားရေလာက္ေအာင္ ပိုလွ်ံေနတာမဟုတ္။ ၀င္ေငြနဲ႔ စားေသာက္စရိတ္နဲ႔ မွ်တ႐ံုေလာက္ပဲ။ စုေဆာင္းစရာဆိုလို႔…

အဲ… ဟုတ္ျပီ။ စားလိုက္တဲ့အစာေတြက ေပ်ာက္ပ်က္သြားတာမဟုတ္။ အသြင္ေျပာင္းျပီး ျပန္ထြက္လာတာေလ။ ဒါေတြကို စုေဆာင္းထားဖို႔အတြက္ အိမ္ေနာက္ေဖးကြက္လပ္မွာ အိမ္သာတစ္လံုးေဆာက္လိုက္တယ္။
တတိယအခ်က္မွာ… “ငရဲျပည္ႏွင့္ဆက္သြယ္ပါ”
ငရဲျပည္ဆိုတာ လူကိုယ္တိုင္သြားဖို႔ကလြဲျပီး ဆက္သြယ္ရႏိုင္သည့္ တျခားနည္းလမ္းမရွိ။ တယ္လီဖုန္း ဆက္လို႔ရတာလည္းမဟုတ္။ ဖက္စ္ေတြ၊ အီးေမးလ္ေတြ ပို႔လို႔ရတာလည္းမဟုတ္။ တစ္နည္းပဲရွိသည္။ ေျမၾကီးကိုေဖာက္ျပိး အ၀ီစိေရာက္ေအာင္ တူးဖို႔။
ဒီလိုေလွ်ာက္ေတြးၾကည့္မွ အေျဖေပၚလာသည္။ အ၀ီစိတြင္းတစ္တြင္း တူးလိုက္သည္။ သူတို႔ရပ္ကြက္က ေရရွားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အ၀ီစိတြင္းေရကို ေရာင္းစားေသာအခါ တြက္ေျခကိုက္ေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။
ကဲ…ေနာက္တစ္ခု။ “ေျခေထာက္ အေရာင္းအ၀ယ္ျပဳလုပ္ပါ”
ဒါဟာ ၀က္ေျခေထာက္စြပ္ျပဳတ္ ေရာင္းခိုင္းတာေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္။ ခ်ိဳင္းေထာက္လုပ္ေရာင္းလို႔လည္း စီးပြားျဖစ္မွာမဟုတ္။
ထိုစဥ္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ကားေလးႏွင့္ ေရာက္လာသည္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ၾကရင္း သူက ေျပာသည္။
“ဟိုတစ္ခါလာတုန္းက ဒီကားမဟုတ္ပါဘူး”
“ဟိုကားေလးက ျမတ္လို႔ ေရာင္းလိုက္ျပီ။ ဒီကားကလဲ ေစ်းေခ်ာင္လို႔ ဆြဲထားတာ၊ ၀ယ္ေရာင္းလုပ္တာ မဆိုးဘူးကြ၊ လုပ္တတ္ကိုင္တတ္ရင္ ၀င္ေငြလည္းရတယ္။ ေျခေထာက္လဲ ရတာေပါ့”
“ဘာ.. ေျခေထာက္၊ ဟုတ္လား”
“ေအးေလ.. ငါတို႔ေလာကမွာေတာ့ ကား၀ယ္စီးတာကို ေျခေထာက္တပ္တယ္လို႔ ေခၚတယ္။ မင္းလည္း ေျခေထာက္တပ္သင့္တယ္ကြ”
“အင္း.. ဟုတ္တယ္၊ ငါသေဘာေပါက္ျပီ”
သူသည္ ေအာက္ကားေလးတစ္စင္းကို စ၀ယ္၍ ျပဳျပင္မြမ္းမံျပီး ျပန္ေရာင္းရာ အျမတ္ေငြ နည္းနည္းပါးပါး ရသည္။ လုပ္တတ္ကိုင္တတ္သြားေတာ့ ေအာက္ေစ်းႏွင့္ရွာ၀ယ္ျပီး တက္ေစ်းမွာျပန္ေရာင္းရင္း စီးပြားေရးအေျခအေန တိုးတက္မႈရွိလာသည္။
“က်င္ငယ္ရည္ထုတ္လုပ္သည့္စက္ တည္ပါ”
အေဖကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေပါက္ေပါက္ရွာရွာ ခိုင္းတာပဲဟု သူေတြးသည္။ အဓိပၸာယ္ေတာ့ ေဖာ္လို႔မရ။ က်င္ငယ္ရည္ဆိုတာ တစ္ခုခုကို တင္စားထားတာပဲဆိုတာေတာ့ ရိပ္မိသည္။ ဘာလဲဆိုတာ စဥ္းစားရခက္ေနသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အာ႐ံုအေျပာင္းအလဲျဖစ္ေအာင္ လမ္းထြက္ေလွ်ာက္သည္။ လမ္းမွာ ရပ္ကြက္ထဲက ၀ါရင့္ ယမကာသမားၾကီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေတြ႕သည္။

“ဘယ္သြားမလို႔လဲကြ” ဟု ေမးသျဖင့္ သူက..
“ပ်င္းပ်င္းရွိလို႔ ထြက္လာတာပါ၊ ဘီယာစေတရွင္ သြားထိုင္ရင္ ေကာင္းမလားလို႔။ လိုက္ခ်င္လိုက္ခဲ့ပါလား၊ ကၽြန္ေတာ္တိုက္ပါ့မယ္” ေျပာေတာ့ ယမကာသမားၾကီးက ..

“ေတာ္ပါျပီကြာ၊ ငါက ဘီအီးကလြဲရင္ ဘာမွမၾကိဳက္ဘူး၊ မင္းဘီယာက အမ်ားၾကီးေသာက္ျပီးမွ နည္းနည္းေလးမူးတာ၊ ဆီးခဏခဏသြားရတာပဲ အဖတ္တင္တယ္”

သူ႔ေခါင္းထဲမွာ လက္ခနဲ အၾကံရသြားသည္။ ဘီယာေသာက္လွ်င္ ဆီးရႊင္ေစသည္။ က်င္ငယ္ရည္ထုတ္လုပ္သည့္စက္ဆိုတာ ဒါပဲကိုး။

သူသည္ စည္ဘီယာဆိုင္ ဖြင့္လိုက္ေလသည္။

ေနာက္ဆံုးအခ်က္ကေတာ့ “ဦးေႏွာက္မပါေသာ ပညာရွိကို ဆည္းကပ္ပါ”

ဘယ္လိုလဲ။ ပညာရွိပါဆုိမွ ဦးေႏွာက္မပါလို႔ ျဖစ္မလား။ သာမန္လူျပိန္းေတြေတာင္ ဦးေႏွာက္ကေတာ့ ပါၾကတာပဲ။ လူမေျပာနဲ႔ တခ်ိဳ႕တိရစၧာန္ေတြမွာေတာင္ ဦးေႏွာက္ရွိၾကသည္။ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတာလည္း တိရစၧာန္ေတြထက္ပိုျပီး အဆင့္ျမင့္တဲ့ ဦးေႏွာက္ကို ပိုင္ဆိုင္ရခဲ့လို႔ပဲ မဟုတ္လား။ ဒီဦးေႏွာက္ကို အားကိုးျပီးေတာ့ပဲ ကမၻာၾကီးကို ေမာင္ပိုင္စီးႏိုင္ခဲ့တာမဟုတ္လား။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆိုလိုရင္းအဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ ရေအာင္ရွာရမည္။ လူတို႔သည္ ဦးေႏွာက္ရွိေသာေၾကာင့္ ေတြးေတာၾကသည္။ ဒီအခါမွာ ေကာင္းတာေရာ မေကာင္းတာပါ ေတြးမိသည္။ တရားတာေရာ မတရားတာပါ ၾကံစည္စိတ္ကူးမိၾကမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္မရွိတာကမွ ခပ္ေကာင္းေကာင္းဟု ဆိုလိုခ်င္တာလား။

မျဖစ္ႏိုင္။ ဦးေႏွာက္မရွိလွ်င္ အဆိုးသာမက အေကာင္းကိုပါ ေတြးေတာဆင္ျခင္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့။ တီေကာင္ေတြ၊ ပိုးမႊားေတြလို အဆင့္နိမ့္သတၱ၀ါမ်ားႏွင့္ ဘာထူးေတာ့မွာလဲ။ ပေဟဠိရဲ႕အေျဖကိုရဖို႔ ဦးေႏွာက္ကိုသံုးျပီး စဥ္းစားေနရတာပဲေလ။
ဒါျဖင့္ ဦးေႏွာက္မပါတဲ့ ပညာရွိဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ။ ဦးေႏွာက္မပါဘူးဆိုလွ်င္ သက္ရွိ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့။ သက္မဲ့ပဲ ျဖစ္ရမည္။ သက္မဲ့အရာ၀တၳဳတစ္ခုက ပညာရွိျဖစ္ႏိုင္သလား။ သက္မဲ့အရာ၀တၳဳတစ္ခုကို ဆရာတင္ျပီး ဆည္းကပ္သင့္သလား။ ပညာရွိဆိုလွ်င္ ေမးသမွ် ေျဖႏိုင္ရမည္။ အေၾကာင္းအရာမ်ိဳးစံုကို ျခံဳငံုသိရွိနားလည္ရမည္။ ဒါဆိုလွ်င္…

သူ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်လိုက္သည္။ ကြန္ပ်ဴတာတစ္လံုး၀ယ္ဖို႔ပင္ ျဖစ္ေလ၏။

မင္းလူ
http:// www.planet.com.mm ၏ bookplanet မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။



အျပည့္အစုံသုိ႔ »

Tuesday, March 25, 2008

ေၾကးမံု

ေၾကးမံု.....ခင္ဗ်ားဟာ ျပံဳးစစနဲ႔
ခင္ဗ်ားဟာ ၫွိဳ႕ႏုိင္တဲဲ့မ်က္လံုးအစံုလဲ ရွိတယ္။
ႏုိ႔ၿပီး ဘယ္သူကပဲ ရည္းစားစကားေျပာေျပာ
ခင္ဗ်ားဟာ လက္ခံတယ္။

အရုပ္ဆုိးလွသူလူ ျဖစ္ျဖစ္
႐ုပ္လွတဲ့သူ ျဖစ္ျဖစ္
ခင္ဗ်ားက လက္သင့္ခံတယ္။

သူတုိ႔ကို ေဖ်ာ္ေျဖတယ္။
ဒါေပမယ့္ ခဏပဲ။
သူတို႔ျပန္သြားတာနဲ႔
ခင္ဗ်ားရဲ႕ အသည္းႏွလုံးထဲက
ထုတ္ပစ္လုိက္တယ္။

ခင္ဗ်ားမွာ အသည္းႏွလံုးမရွိသလုိဘဲ။

အင္း...ဘဝကို ဒီလုိနဲ႔ပဲ
ကုန္ဆံုးေစေတာ့မွာလား။ ။

(ေမာင္ဒီ)

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

ဖန္ခြက္

ခင္ဗ်ားကို ၾကည့္လုိက္ရင္
အၿမဲၾကည္လင္ေနတယ္၊
ခင္ဗ်ာမ်က္ႏွာဟာ ေသာကမရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္လုိပဲ။

ခင္ဗ်ားက ေအးခ်မ္းတဲ့ ဂုဏ္ႀကီးရွင္ေတြရဲ႕
ရပ္ကြက္မွာသာ ေနဖူးတဲ့ လူဆုိေတာ့
ေသာကဆုိတဲ့ စကားေတြကို ဘယ္နားလည္မလဲ။

ဆင္းရဲတဲ့ ရပ္ကြက္ကို ေရာက္မွ
ေသာကဆုိတာဟာ ဘယ္ေလာက္
ပူေလာင္တယ္ဆုိတာ သိလိမ့္မယ္။

အဲဒီက်မွ ခင္ဗ်ားစိတ္ကို
မထိန္းႏုိင္ဘဲ ထိခိုက္ၿပီး ရင္ကြဲနာက် ေသလိမ့္မယ္။ ။

(ေမာင္ဒီ)

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

Monday, March 24, 2008

ေမာင္ဒီ၏ကဗ်ာမ်ားကို ခံစားျခင္း

ကဗ်ာဆရာေမာင္ဒီ၏ ေလညင္းကေလး အမည္ရွိ ကာရန္မဲ့ ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ားထဲမွ ခံစားမိေသာ ကဗ်ာမ်ားကို စုစည္းတင္ျပထားပါတယ္။ ဖတ္႐ႈခံစား ၾကည့္ပါ။

ပ်ံလႊားငွက္

မင္းဟာ ခရီးသြားတဲ့
အခါမွာေတာ့
ေယာက္ယက္ခတ္လုိ႔ပဲ။

ေနေတာ့ အလြန္တည္ၿငိမ္ၿပီး
တိတ္ဆိတ္တဲ့ ကမၻားေစာင္းႀကီးမ်ားမွာ
အိမ္ကေလးေတြတူးၿပီး
ေနတယ္။

ငါတုိ႔လည္း မင္းလုိပဲေနဖုိ႔
တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔
တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ရွိမယ့္
ေနရာကို ရွာေနၾကတယ္။

ခုထိ မေတြ႕ေသးပါဘူး
ကြယ္.....။ ။

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

ေလာကနီတိ

“နီတိ” ဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ သသၤက႐ုိက္ပါဠိ ဘာသာစကားျဖစ္၍ လမ္းၫႊန္ ဟု အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိ ႏုိင္ေပသည္။ ေလာက လူသားတုိ႔ သိမွတ္ လုိက္နာအပ္သည့္ လူမႈက်င့္ဝတ္ႏွင့္ လူမႈစည္းကမ္းမ်ား ဆုိင္ရာ ထုတ္ေဖာ္ လမ္းၫႊန္ထားခ်က္မ်ားကို ေပါင္း႐ံုး၍ ေလာကနီတိ ဟု ေခၚေဝၚသံုးႏႈန္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ေ႐ွးသူေဟာင္းတုိ႔ ထားရစ္ခဲ့ေသာ စကားပံုမ်ား၊ မွတ္သားလုိက္နာဖြယ္ အဆုိအမိန္႔မ်ား၊ သင္ခန္းစာရယူဖြယ္ ဇာတ္ေၾကာင္းပံုျပင္မ်ားမွ ေကာင္းႏုိးရာရာမ်ားကို စုစည္းေဖာ္ထုတ္၍ လူမႈဆုိင္ရာ နီတိက်မ္းအျဖစ္ ထြန္းေပၚလာေသာ ဤက်မ္းသည္ ဘာသာမေရြး၊ လူမ်ိဳးမေရြး အရြယ္သံုးပါး လုိက္နာအပ္သည္ျဖစ္၍ အထူးပင္ ႏွစ္လုိဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လုိက္နာက်င့္သံုးဖြယ္ရာ၊ မွတ္သားဖြယ္ရာအျဖစ္ ေလာကနီတိ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။
အခန္း (၁)
ပ႑ိတ က႑

၁။ ပ်င္းရိေသာသူ အတတ္ပညာမရႏုိင္၊
အတတ္ပညာမရွိသူ ဥစၥာစီးပြား မရႏုိင္၊
ဥစၥာစီးပြားမရွိသူ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း မရႏုိင္၊
အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းမရွိသူ ခ်မ္းသာသုခ မရႏုိင္၊
ခ်မ္းသာသုခမရွိသူ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မရႏုိင္၊
ေကာင္းမႈကုသုိလ္မရွိသူသည္ နိဗၺာန္ကို အဘယ္မွာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္အံ့နည္း။


၂။ ဤေလာက၌ အတတ္ညာႏွင့္တူေသာ ဥစၥာသည္ မရွိ၊
အတတ္ပညာကို ခိုးသူတုိ႔ မခိုးယူႏုိင္၊
အတတ္ပညာသည္ မိတ္ေဆြေကာင္းျဖစ္၍ ခ်မ္းသာကိုလည္း ေပးႏုိင္၏။

၃။ အၾကားအျမင္ ပညာကို နည္းသည္ဟူ၍ ဘယ္ေသာအခါမွ မေအာက္ေမ့ရာ၊
ေလ့လာဆည္းပူး၍ စိတ္၌ သိုမွီး သိမ္းဆည္းထားရာ၏။
ျခပုရြက္ဆိတ္တုိ႔ စုဖို႔၍ ေျမေတာင္ပို႔ကို ရသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ က်ဖန္မ်ားေသာ မိုးေရေပါက္မ်ား သည္ ႀကီးမားေသာ အုိးစရည္းကို ျပည့္ေစႏုိင္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း မွတ္ယူအပ္၏။

၄။ ႏႈတ္မႈလက္မႈ အတတ္ပညာကို ေသးငယ္သည္ဟု မထင္မွတ္ရာ၊
ျပည့္စံုကုန္စင္ေအာင္ တတ္ေျမာက္ပါမူ တစ္ခုေသာ အတတ္ပညာသည္ပင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ျပဳႏုိင္ေပ၏။

၅။ ေတာင္တုိင္းတြင္ ပတၱျမားမရွိ။
ဆင္တုိင္းတြင္ မျမဳေတမရွိ။ ေတာေတာင္တုိင္းတြင္ စႏၵကူးမရွိ။
အရပ္ဌာနတုိင္းတြင္လည္း ပညာရွိသုခမိန္ မရွိ။

၆။ ပညာလုိလားသူသည္ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ထံ အေရာက္သြားၿပီး ပညာကို ႀကိဳးစား၍ ဆည္းပူးသင္ယူရာ၏။

ရ။ စည္သည္တီးမွ ျမည္သကဲ့သို႔ ပညာရွိသည္လည္း သူေမးလာေသာအခါမွသာ ေျဖၾကား ေျပာဆုိေလ့ ရွိ၏။
သူမုိက္သည္ကား သူတစ္ပါးေမးသည္ျဖစ္ေစ မေမးသည္ျဖစ္ေစ လြန္မင္းစြာ ေျပာေဟာတတ္ေပသည္။

၈။ ေပပုရပိုက္၌ ေရးထားအပ္ေသာ အတတ္ပညာကို ကိုယ့္အတတ္ပညာဟု မမွတ္ယူေကာင္း၊
ထို႔အတူ သူတစ္ပါး လက္ဝယ္၌ရွိေသာ ဥစၥာကိုလည္း ကိုယ့္ဥစၥာဟု မမွတ္ယူေကာင္း။

၉။ လိမၼာယဥ္ေက်းမႈ ရွိမရွိကို ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာအားျဖင့္ သိႏုိင္၏။
ပညာရွိသည္မရွိသည္ကို ေျပာဆုိေသာစကားကို ေထာက္ခ်င့္၍ သိႏုိင္၏။

၁၀။ ဗဟုသုတနည္းသူသည္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ သုတကို မ်ားသည္ဟု ထင္မွတ္၍ မာန္တက္တတ္၏။
သမုဒၵရာကို မျမင္ဘူးေသာ ဖားငယ္သည္ တြင္းငယ္ေရကို အမ်ားဟု ထင္မွတ္သကဲ့သို႔တည္း။

၁၁။ ပထမအရြယ္ ပညာရွာ၊
ဒုတိယအရြယ္ ဥစၥာရွာ၊
တတိယအရြယ္ တရားရွာ။

၁၂။ အတတ္ပညာမရွိသူသည္ သူတစ္ပါးဝန္ကို ထမ္းရ၏။
အတတ္ပညာရွိသူသည္ သူတစ္ပါး၏ ဂုဏ္ျပဳျခင္းကို ခံရ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း အတတ္ပညာရေအာင္ ႀကိဳးစားသင္ယူပါေလာ့။

၁၃။ မိဘတုိ႔သည္ သားသမီးကို ငယ္စဥ္ကပင္ အတတ္ပညာကို သင္ေပးရာ၏။
အတတ္ပညာကို မသင္ေပးခဲ့မူ ဟသၤာတုိ႔အလယ္၌ ဥဗ်ိဳင္းငွက္သည္ မတင့္တယ္သကဲ့သို႔ ပရိသတ္ဗုိလ္ပံု အလယ္၌ မတင့္မတယ္ျဖစ္ရာ၏။
အတတ္ပညာ ကင္းမဲ့ေသာေၾကာင့္ သားႏွင့္ မိဘတုိ႔သည္ ရန္သူသဖြယ္ ျဖစ္လာရတတ္၏။

၁၄။ ဆူးကို အဘယ္သူခၽြန္၍ ထက္သနည္း၊ သမင္မ်က္လုံးကို အဘယ္သူမ်က္စဥ္းခတ္၍ ၾကည္လင္သနည္း၊
႐ႊံ႕ၫြန္၌ေပါက္ေသာ ၾကာပန္းကို အဘယ္သူ ရန႔ံထည့္၍ ထံုေမႊးသနည္း။
သူ႔သဘာဝအေလ်ာက္သာ ျဖစ္ၾကကုန္၏။
အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတုိ႔မည္သည္ သူတစ္ထူးအကူမရလည္း မိမိဘာသာႀကိဳးစား အားထုတ္ရာ၏။

၁၅။ အရသာပ်က္ေၾကာင္း တရားေလးပါးတုိ႔သည္ကား -
ထံုးမပါေသာကြမ္း၊
ဆားမပါေသာဟင္း၊
ဥစၥာပစၥည္းမရွိဘဲ ဝတ္စားတန္ဆာပလႊားေမာ္ႂကြားဝတ္ဆင္ျခင္း၊
ပညာမတတ္ဘဲ ပ်ိဳ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာဖြဲ႕ဆုိျခင္းတုိ႔ေပတည္း။

၁၆။ ေကာင္းစြာနာၾကား မွတ္သာျခင္းေၾကာင့္ သုတႏွင့္ ျပည့္စုံရ၏။
သုတပညာျဖင့္ ႀကီးပြားတုိးတက္၏။

၁၇။ အိပ္ျခင္း၊ စားျခင္း၊ ေမထံုမွီဝဲျခင္း အမႈတုိ႔၌ ႏြားသည္လည္းေကာင္း၊ လူသည္လည္းေကာင္း ျပဳတတ္ၾကၿမဲသာျဖစ္၏။
အတတ္ပညာသည္ သာလွ်င္ ႏြားထက္လူကသာလြန္ေသာဂုဏ္ရည္ထူးပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

၁၈။ အတတ္ပညာႏွင့္တူေသာ မိတ္ေဆြသည္မရွိ။
အနာေရာဂါႏွင့္ တူေသာ ရန္သူသည္မရွိ။

၁၉။ က်ီးတုိ႔၏ အလယ္၌ ေရာေႏွာေနျခင္းျဖင့္ ဟသၤာမင္းအတြက္ မတင့္တယ္။
ႏြားအုပ္အတြင္း ေရာေႏွာေနျခင္းျဖင့္ ျခေသၤ့မင္းအတြက္ မတင့္တယ္။
ျမည္းအုပ္အတြင္း ေရာေႏွာေနျခင္းျဖင့္ သိေႏၶာျမင္းအတြက္ မတင့္တယ္။
သူမုိက္တုိ႔ အလယ္၌ ေရာေႏွာေနျခင္းျဖင့္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းအတြက္ မတင့္တယ္။

၂၀။ ေယာက္မသည္ ဟင္း၏ အရသာကို မသိသကဲ့သို႔ သူမုိက္သည္ ပညာရွိအား အသက္ထက္ဆံုး ဆည္းကပ္ျငားေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္း တရားကိုမသိေခ်။
လွ်ာသည္ ဟင္း၏ အရသာကိုသိသကဲ့သို႔ လိမၼာေရးျခား ရွိသူသည္ ပညာရွိအားတစ္ခဏမွ် ဆည္းကပ္ရမူ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို လ်င္ျမန္စြာ သိ၏။

၂၁။ လက္နက္မပါဘဲ စစ္ေျမသို႔မသြားရာ။
က်မ္းဂန္ အေထာက္အထားမရွိဘဲ စကားမဆုိရာ။
အေဖာ္မပါဘဲ ခရီးေဝးမသြားရာ။

၂၂။ အေရးအခြင့္ ေရာက္သည္ႏွင့္ ေလ်ာ္ကန္ေသာ စကားကိုေျပာဆုိရာ၏။
ကိုယ္ႏွင့္ေလ်ာက္ပတ္ သင့္ျမတ္ေသာ ခ်စ္အပ္သူကို ရွာရာ၏။

၂၃။ ဥစၥာမရွိဘဲ အစားမၾကဴးရာ။
ခြန္အားမရွိဘဲ အသတ္အပုတ္ မႀကိဳက္ရာ။
ပညာမရွိဘဲ စကားမ်ားစြာ မဆုိရာ။

၂၄။ မဖိတ္ေခၚဘဲ သူတစ္ပါး အိမ္သို႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ မသြားရာ။
သူမေမးဘဲ မ်ားစြာ မေျပာေဟာရာ။
မိမိဂုဏ္ကို ထုတ္ေဖာ္ဝါႂကြားပလႊားျခင္းမျပဳရာ။
(ကိုယ့္ဂုဏ္ကိုယ္ေဖာ္ မသူေတာ္)

၂၅။ ေရမျပည့္ေသာအုိးသည္ ေဘာင္ဘင္ခတ္တတ္၏။
ပညာနည္းေသာသူသည္ ထင္ရွားျပတတ္၏။

၂၆။ သမုဒၵရာသည္ ေရ၌မေရာင့္ရဲ။
မ်က္စိသည္ ခ်စ္ေသာသူကို ျမင္ျခင္း၌ မေရာင့္ရဲ။
ပညာရွိသည္ စကားေကာင္း၌ မေရာင့္ရဲ။

၂၇။ အဆင္းအရြယ္၌ ျပည့္စံုႂကြယ္ဝ သူပင္ျဖစ္လင့္ကစား အတတ္ပညာမရွိလွ်င္ မတင့္တယ္၊ ရနံ႕ကင္းေသာေပါက္ပြင့္ႏွင့္တူ၏။

၂၈။ နိမ့္က်သူ၏ သားပင္ျဖစ္လင့္ကစား မင္း၊ အမတ္ ျဖစ္ႏုိင္၏။
သူမုိက္၏သားပင္ျဖစ္လင့္ကစား ပညာရွိ ျဖစ္ႏုိင္၏။
ဥစၥာမရွိသူ၏ သားပင္ျဖစ္လင့္ကစား ႂကြယ္ဝခ်မ္းသာႏုိင္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေယာက္်ားတုိ႔ကို အထင္မေသးအပ္။

၂၉။ အတတ္ပညာကို လုိသျဖင့္ အထူးထူးအျပားျပားမ်ားစြာ သင္ယူေသာတပည့္သည္ အိပ္မက္ကို ျပန္မေျပာတတ္ေသာ သူ အ ကဲ့သို႔ ထုိအတတ္ပညာကို ျပန္ဆုိျခင္းငွာ မစြမ္းႏုိင္ရာ။

၃၀။ အုိးလုပ္သူသည္ အိုးကို ကြဲေစေအာင္႐ုိက္ခတ္ျခင္းမဟုတ္၊ လွပတင့္တယ္ ေကာင္းမြန္ေစရန္သာ ႐ုိက္ခတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိနည္းတူစြာ ဆရာသည္ တပည့္တုိ႔ကို ထိခုိက္နစ္နာေစလုိ၍ ဆံုးမျခင္းမဟုတ္၊ အတတ္ပညာ အက်ိဳးစီးပြားရေစရန္သာ ဆံုးမျခင္း ျဖစ္၏။

၃၁။ ေတာင္ဇလပ္ပန္းကို ထုပ္ေသာေပါက္ဖက္သည္ ထုိပန္း၏ ရနံ႕ အတုိင္းပင္ ေမႊးႀကိဳင္၏။
ပညာရွိႏွင့္ေပါင္းဖတ္ေသာသူတုိ႔ကိုလည္း ထုိနည္းအတုိင္းပင္ မွတ္အပ္၏။

၃၂။ ဟသၤာတုိ႔၏ အလယ္၌ ဗ်ိဳင္းသည္ မတင့္တယ္သကဲ့သို႔ ပညာမရွိသူသည္ လူပံုအလယ္၌ မတင့္တယ္။

အျပည့္အစုံသုိ႔ »

Friday, March 21, 2008

ပဓာနသုတ္

(ဝန္ခံခ်က္။ ။ဆရာေအာင္သင္းေရးသားထုတ္ေဝေသာ မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႔အတြက္ ပိဋကတ္မိတ္ဆက္ မွ ထုတ္ႏုတ္တင္ျပပါတယ္။)

ပိဋကတ္ေတာ္ ျမန္မာျပန္ေတြကို ဖတ္ေနမိတာ ဆုိတာ အရင္တစ္ပတ္က ေရးသားၿပီးပါၿပီ။ တစ္လံေသာကိုယ္ ဆုိတာကိုလည္း ေရးခဲ့ပါတယ္။ ဖတ္ေနရင္းကပဲ ပဓာနသုတ္ ဆုိတာက မင္းတုိ႔ ငါတုိ႔ စဥ္းစားလုိက္နာဖုိ႔ ေကာင္းတယ္ ထင္မိတာေၾကာင့္ ေရးလုိက္ပါဦးမယ္။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ပထမတြဲမွာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ က်မ္းၫႊန္းေပးေနတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က မင္းတုိ႔လုိလူငယ္ေတြဟာ ပိဋကတ္ေတာ္လုိ႔ ဆုိလုိက္ရင္ ဘုန္းႀကီးေတြ အဖုိးႀကီးေတြနဲ႔သာဆုိင္တယ္လုိ႔ ေအာက္ေမ့ေနတတ္ၾကတယ္။ (ေျပာမယ့္သာေျပာလုိက္ရပါတယ္။ ငါတုိ႔ငယ္ငယ္ကလည္း ဒီလုိပဲ ထင္မိတာပဲ။ အဲဒီလုိ စာအုပ္မ်ိဳးေတြကို ဘာေခၚၾကသလဲ သိလား။ ဘုရားျမပုခက္ တဲ့ေလ။ ဖတ္ဖုိ႔ ေကာက္ကိုင္လုိက္တာနဲ႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားေတာ့တာကိုး) ဒီစာအုပ္ေတြထဲမွာ ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ လူငယ္ေတြအတြက္ ေအာင္ျမင္ေရး လမ္းၫႊန္ေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သတိျပဳမိၿပီး ႀကံဳလာရင္ ကုိင္မိဖတ္မိေအာင္လည္း ရည္ရြယ္ပါတယ္။

ပဓာနသုတ္မွာ ဘုရားက ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားတာက -

=== ။ ။ ။ ===

“ ရဟန္းတုိ႔ အားထုတ္ျခင္း ေလးမ်ိဳးရွိတယ္။ အဲဒါေတြက- ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ပယ္ရန္အားထုတ္ျခင္း၊ ပြားမ်ားရန္ အားထုတ္ျခင္း ၊ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အားထုတ္ျခင္း တုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ”

“ ေစာင့္စည္းရန္ အားထုတ္ျခင္းဆုိတာက မျဖစ္ေသးတဲ့ အကုသုိလ္တရားယုတ္ေတြကို မျဖစ္ေစလုိတဲ့ ဆႏၵနဲ႔ မျဖစ္လာေအာင္ စိတ္အားသတၱိနဲ႔ တားဆီးထားတာျဖစ္တယ္။ ”

“ ပယ္ရန္ အားထုတ္ျခင္းဆုိတာက ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရားယုတ္ေတြကို ပယ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵနဲ႔ စိတ္အားတင္းၿပီး ပယ္ရန္ အားထုတ္ျခင္း ျဖစ္တယ္။ ”

“ ပြားမ်ားရန္ အားထုတ္ျခင္းဆုိတာက မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို ျဖစ္ေစလုိတဲ့ ဆႏၵေပၚၿပီး ျဖစ္လာေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ”

“ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အားထုတ္ျခင္းဆုိတာက ျဖစ္ၿပီးေသာကုသိုလ္တရားျမတ္တုိ႔ကို တည္ၿမဲပြားမ်ား ေနေစရန္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ”

“ ရဟန္းတုိ႔ ဤေလးပါးတုိ႔၌ ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ ရဟန္းဟာ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္။ ”

=== ။။။ ===

ကဲ - အဲဒီ “ အားထုတ္ျခင္း ေလးပါး ” ဟာမင္းတုိ႔ငါတုိ႔နဲ႔ေကာ မသက္ဆုိင္ေပဘူးလား။

မင္းဟာ ေဆးလိပ္ မေသာက္တတ္ဘူးဆုိပါေတာ့။ သြားၿပီးအက်င့္ မလုပ္ရဘူးေပါ႔။ ဒါဟာစြဲတတ္တယ္။ က်န္းမာေရး ထိခုိက္ႏုိင္တယ္။ ပိုက္ဆံကုန္တယ္။ သက္သက္မဲ့ အက်ိဳးယုတ္ေစဖုိ႔သာလွ်င္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ သတိထားၿပီးေနရင္ “ ေစာင့္စည္းရန္ အားထုတ္ျခင္း ” ပဲေပါ႔။ အဲ့ဒီကေန ဆင့္ပြားလုိက္ရင္ ကြမ္းစားတာေရာ ၊ ေဆးေျခာက္႐ွဴတာေရာ၊ မူးယစ္ေဆးဝါး သံုးတာေရာ အကုန္လံုး ပါလာေတာ့တာေပါ႔။ တကယ္စဥ္းစား ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ႏုိ႔စို႔ကေလးဘဝက စၿပီး ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္ခဲ့တယ္လုိ႔ ဘယ္မွာရွိခဲ့ပါ႔မလဲ။ ေဆးလိပ္ေသာက္တာ မေကာင္းဘူးဆုိတာ သိေနတာပဲ။ ေစာင့္စည္းရန္ အားမထုတ္ခဲ့လုိ႔ စြဲကုန္ၾကတာ မဟုတ္ေပဘူးလား။

ပယ္ရန္အားထုတ္ျခင္းဆုိတာ ေဆးလိပ္ စြဲေနတယ္၊ ျဖတ္ဖုိ႔ႀကိဳးစားတယ္။ ဒါဟာ ပယ္ရန္ အားထုတ္ျခင္းပဲေပါ႔။ မင္းရဲ႕ ဘဝတတ္လမ္းအတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ အတားအဆီး ျဖစ္ေနတဲ့ အက်င့္ဆုိးႀကီးေတြ ဘယ္ႏွစ္ခုေလာက္ ရွိေနၿပီလဲ။ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေပါ႔။ ခက္တာက တုိ႔တစ္ေတြက မသိတာမဟုတ္ဘူးကြဲ႕၊ မလုပ္ၾကတာ။ ပယ္ဖုိ႔ အားမထုတ္ၾကတာ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အလုိလုိက္ ဖ်က္ဆီးေနၾကတာ။ ပယ္ဖုိ႔ အားထုတ္မႈ နည္းၾကတယ္ လုိ႔ ဆုိရမွာေပါ႔။

ေကာင္းတဲ့ အေလ့အက်င့္ေတြကို မသိဘူးလားဆုိရင္ သိေနၾကသားပဲ။ အဲဒီ အက်င့္ကို ရေအာင္ ထူေထာင္ၾကဖုိ႔က်ေတာ့ စိတ္အားထက္သန္မႈ ျပင္းျပင္းျပျပ မရွိၾကဘူး။ အဲဒီ အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္ေတြကို ရေအာင္ အားထုတ္တာဟာ ပြားမ်ားရန္ အားထုတ္ျခင္းပါပဲ။

ကိုယ့္မွာ ရွိေနၿပီးသား အက်င့္ေကာင္းကေလးေတြကို မပ်က္ေအာင္၊ ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနေအာင္ အားထုတ္တာဟာ “ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အားထုတ္ျခင္း ” ပဲေပါ႔။

အဲဒီ ေလးပါးကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အားထုတ္တဲ့ ရဟန္းဟာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္တယ္လုိ႔ ဘုရားကမိန္႔ေတာ္မူတယ္။ မင္းတုိ႔ငါတုိ႔ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲဘာညာ ဆုိတာေလးေတြက တကယ္ေတာ့ ေတာက္တီးေတာက္တဲ့ ကိစၥေလးေတြပါ။ ဘာမွ ေျပာပေလာက္တာမဟုတ္ပါဘူး။

မင္းကိုယ္မင္း ျပန္ၿပီး ေသခ်ာစစ္ေဆးၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိရင္ ေဆာင္ရ ေရွာင္ရမယ့္ စာရင္းေတြ ထြက္လာမွာပါ။ အဲဒီ စာရင္းေတြကို မွတ္သားၿပီး အားထုတ္ျခင္းေလးပါးနဲ႔ တြယ္လုိက္ရင္ ေအာင္ျမင္တဲ့သူ ျဖစ္လာမွာပါ။


အဲ့ဒါဘုရားေဟာပါ ေမာင္ရင္။ ။

ေအာင္သင္း
(ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္၊ အမွတ္(၇၇)၊ ၁၉၉၈ ခုနစ္)

အျပည့္အစုံသုိ႔ »